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　　退休前，我在龙口矿业集团负责史志编纂工作。我的家乡是蓬莱县委成立所在地，也是蓬莱抗战第一村。听父亲讲，我家老辈就和革命分不开。我的二曾祖父于炳南抗战时期明面上是村里保长，实际是村党支部书记（指导员），暗中保护于眉他们开展工作。我曾祖父于光济也是真心拥护革命，他家曾是于眉他们开会的地方，在三个儿子都在东北经商的情况下，他就把家里的小女儿送出去参加革命。给八路军根据地送军粮时，曾祖父总是牵着家里的骡子亲自去。正因为有这段家史，我退休后也没闲着，常回老家打听过去的事，总想把这些革命先辈的事迹理清楚、写下来。这些年来，我陆续为于寄愚、于眉、于大申这些革命先辈，还有于耀光烈士写过传记文章，发表在《烟台日报》等报刊，也被烟台党史网站转载。

　　阅读中，一个个熟悉的名字在《烟台红色文化图谱》中鲜活起来：于眉、于仲淑、于寄愚、于大申、于汀子……他们都是我“本家爷爷辈和姑奶奶辈”的先辈，于大申更是五服之内的本家爷爷。安香于家重教尚学，1916年，于眉的父亲于光垣返乡后，还带头出资与几位士绅名流在安香于家与二刘家村之间筹建了蓬莱启明小学，方便周边村子的孩子读书。安香于家走出不少文化人与大户人家。我们东支也是如此，这些先辈的人生起点令人羡慕：于眉之父是清朝的盐税官，伯父为京中御医，叔父任北平法官，家境殷实，堪称村中首富；于大申之父亦是乡里富商，买卖从蓬莱做到了丹东。他们的后代本来完全可以走一条顺畅舒服的路——上名牌大学，找一份体面的差事，升官发财，安稳过日子。

　　然而，当日本侵略者侵犯中华大地，国家和民族到了最危急的时候，他们做出了共同的选择。于眉（原名于经海），北京大学学子、当时是北大党总支委员，他停下学业，按照党组织的安排，于1937年返回家乡，在家乡成立蓬莱县委，他是首任县委书记，1938年2月，他在安香于家和艾崮山那一片点燃了抗日烽火，并在艾崮山山区开辟根据地，创建了山东人民抗日救国军第三军第三大队（后改为“第三军第二路”，简称“三军二路”），他任政治特派员，发动了蓬莱抗日武装起义。于眉的二哥于仲淑，是毕业于北京师范大学的小学校长，放下教鞭，拿起枪，任“三军二路”副指挥，后来任蓬莱县抗日民主政府首任县长。于眉的四哥于寄愚，原名于玉海，曾用名于海，先后在唐山交通大学、杭州国立艺专读书，是大画家李可染的同学。他于1930年因为参加革命活动被学校开除，同年在上海参加革命，1932年入党，担任中国左翼美术家联盟的领导，还在党中央机关报《红旗日报》及左翼进步报刊《文艺新闻》工作过。为了革命，他坐过两年牢，被保释出狱，回家乡短暂养伤后，又到北师大念书。全国抗日战争爆发后，他返回家乡，任“三军二路”的参谋长、副指挥，是胶东《大众报》首任总编辑。还有于大申，本是北师大体育系的足球好手，后来成了蓬莱抗日中学的训育主任、胶东《大众报》代总编辑、《烟台日报》首任社长兼总编辑。于眉的大妹妹于汀子，七七事变后毅然中断了在日本学医的学业，回国参加抗战。于眉的小妹妹于春华，在抗战中英勇负伤，不久就病逝了……说起来让人既感慨又感动。于眉的儿子于铭泉告诉我，于眉这个富足的家庭里，前前后后有九位亲人投身到那场救亡图存的大潮中，是什么让他们放弃了“小我”前程？《烟台红色文化图谱》以翔实史实铺陈出那个风起云涌的时代，答案不言自明：那是深植于心的“大我”情怀，是读书人骨血中家国担当的必然迸发。根据《安香于家村史》记载，在于眉等人的带动下，安香于家村这个200多户的村子，在抗日战争和解放战争中，全村有130多人参军参政，并涌现了6名革命烈士，仅抗战时期就有50多人参军参政。

　　《烟台红色文化图谱》的珍贵，首先在于其“接地气”。它不以空泛说教示人，而以烟台大地上的革命旧址遗迹为经纬，将重大事件与人物事迹生动编织，图文互证，史论相融。从党团组织、政权建设、军事斗争到文化教育、群众运动，脉络清晰；从重要人物、重要会议、重要战役到后方保障、民众参战，细节丰盈。历史在此可触可感，精神在此可学可敬：某个村庄的深夜会议，某条山道的激烈伏击，某份报纸在油灯下的创刊号……这与基层史志“求真求实、见人见事”的追求高度契合。我深知，唯有细节真实，历史才有温度，精神才得传承。

　　其次，这是一部写“人民”的书。它不仅铭记了烟台革命斗争的重要领导者，也专设了“英雄烈士”“缅怀追思”篇章，深情记载了许多普通战士、英雄模范和革命群众的姓名与事迹。这让我深切感到，我那些本家爷爷辈的人闹革命，绝不是单枪匹马，他们身边，是千千万万觉醒的胶东老百姓。于仲淑能当上县长，是因为有成千上万老百姓支持他；于寄愚和于大申办报，离不开通讯员、印刷工和冒险传递的读者；于眉开辟根据地，根子更是在于蓬莱老百姓的真心拥护。红色文化，归根结底是人民的文化。《烟台红色文化图谱》将“英雄故里”“烈士陵园”郑重地写进去，正是认准了人民才是根本。它告诉我们，红色江山是中国带领无数有名、无名的革命英雄和百姓一起打下来的。